曾仕強在《易經的奧秘》講到：各位你參加拔繩的時候，你怎麼拔，會不會說一一一，不可能的，多半都會一二三，一二三，……?當你叫一的時候，是什麼意思，一就是看準目標，一不要亂拔，看著方向，這時候就看天，天就出來了，二，二就是站穩，稍微蹲一下，就看地了，三，就出人力，天地人三才就是這麼來的……從拔河的過程，我們明白了做事有三點最重要：一是方向，二是定位，三是行動。直到今天，所有的管理其實都是以此為依據的——先把遠期的目標確定好，然後找準市場定位，也就是公司在同行業裡面居於什麼樣的位置、該做什麼樣的事情，最後才開始行動。
今天，在社會主義條件下為了保證我們的實踐不斷獲得成功，能夠做到科學發展、可持續發展，我們的核心價值觀應該是什麼呢？簡單的說，也是一二三，天地人三才的合一。
一是方向，這個方向就是我們共同的信仰，我們共同的信仰就是建設中國特色社會主義，實現共產主義。只有為了共同的信仰，才能夠凝聚人、振奮人、感召人，才能夠在前進的道路上同心同德、攜手並肩，互相提攜、互相依靠。只有為了共同的信仰，才能對我們的追求起到驅動、導向和制約作用，我們的社會才不會成一盤散沙。有人說，建設中國特色社會主義，實現共產主義信仰的提出是超越了現實的一種不令人滿意的新的要求，方向不對！社會主義、共產主義的提出不是今天才提出，到現在，誰也不能證明它是錯的。古往今來，許多思想家和人民群眾對理想社會進行不懈追求。《禮記》中描述道：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」世界大同是儒家的社會理想，我們可以看出之中包括：全民公有的社會制度；選賢與能的管理體制；講信修睦的人際關係；人得其所的社會保障；人人為公的社會道德；各盡其力的勞動態度。全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人獨斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷；只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有，其中包括了財物的公有。馬克思、恩格斯：科學社會主義的社會理想——「代替那存在階級和階級對立的資產階級舊社會的將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。即：人的解放和人的個性自由而全面的發展。」無論是儒家還是馬克思、恩格斯，他們所論述的與社會主義、共產主義理想的基本原則相吻合。從今天看來社會主義、共產主義理想主要有：國家對經濟實現計劃管理，消除生產的無政府主義和資源浪費；主張人們實現共同富裕，建立完善的福利、勞保制度；主張平等、自由，群眾自己管理自己；主張國家、民族之間互惠互利、和平共處。曾仕強說：權不離經，權就是權變的意思，經就是經常的守則，不可以變的規矩。經是我們的信仰，權是我們的方法。人生路，路漫漫、社會發展與進步也是曲折的，我們不能因為曲折而停止前進，更不能因懷疑而否定我們的方向，甚至改弦更張。更何況今天社會主義、共產主義理想的一些基本原則，已經在社會實踐中經過檢驗，並且在世界範圍內被普遍認同和接受。曾仕強在《易經的奧秘》也提到：「……權不多用。常常變就表示你這個規矩有問題。……求新求變要記住，變有百分之八十是錯誤的，天下不如意者十常八九，好不容易找到一個規矩，不要亂變……求新求變還有一個很大的問題，就是到最後你會覺得，新的就是好的，舊的就是壞的，這個是最可怕的觀念。新的常常不如舊的，你看我們現在很懷念以前的東西，因為以前的東西很簡單明瞭。我說清楚，求新求變本身是對的，是你搞錯了，你認為新的一定比舊的好，這是錯誤的。……老子當年已經說過了，不知常，妄作，凶。——《道德經》。」
二是定位。定位是看地，關乎為誰服務的問題。我們為生於之養與之的土地服務，為跟我一起生於之養與之的族群服務。熱愛這塊土地?的大好河山，熱愛這塊土地骨肉同胞，熱愛這塊土地?的燦爛文化熱愛這塊土地?建立起來的國家。為跟我一起生於之養與之的族群服務也是我們人生意義、人的價值、人的幸福和自由的問題，關乎到我們在思考短暫而又要歷盡辛酸和磨難的人生背後的永恆意義，在人生歷程中，在將社會、人民的利益擺在個人利益之上的前提下，努力把為人民服務與個人發展結合起來。在人類社會的每個歷史階段中，人們在社會公眾場合的主導做法是倡導為人民服務或為社會服務的。儒學提出的「仁學」。仁者，愛人。「仁學」?以愛為基調，表現為惠人利人和尊敬人，只有做到了「仁」，才能最終達到天下一家，天人一體，通暢無礙，世界大同。正確的定位能使不完美甚至殘缺的生命發出完美甚至輝煌的光彩，反之，使相對完美的生命變得蒼白甚至邪惡。
三是行動。行動是如何做好一個人。做人不是個小問題，而是大問題，是每個人一生的必修課。做人就是追求真善美。真就是求真，求正。求真就是一個人要以真理指導人生活動，是一個國家繁榮昌盛的重要保證，也是一個人事業能夠不斷發展的關鍵。求正擁有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的高尚人格，做到「仰無愧於天，俯無愧於地」。自古以來，我們中國人就講求人際和諧，注重志同道合。善就是在繁雜多變的人事關係，我們要以群體的利益為重，人與人之間應注重和諧的關係，樹立為社會、為人民服務的價值目標，達到「人生之善」。美是追求崇高精神境界，培養自己的審美價值的、幸福人生的價值原則。
價值觀引導人們走向文明、擺脫蒙昧、避免倒退，價值觀是群體向內的認同、凝聚，向外的甄別、排斥。社會主義核心價值觀不玄奧，也是一二三的問題。一是信仰，二是人生觀，三是真善美。
今天，在社會主義條件下為了保證我們的實踐不斷獲得成功，能夠做到科學發展、可持續發展，我們的核心價值觀應該是什麼呢？簡單的說，也是一二三，天地人三才的合一。
一是方向，這個方向就是我們共同的信仰，我們共同的信仰就是建設中國特色社會主義，實現共產主義。只有為了共同的信仰，才能夠凝聚人、振奮人、感召人，才能夠在前進的道路上同心同德、攜手並肩，互相提攜、互相依靠。只有為了共同的信仰，才能對我們的追求起到驅動、導向和制約作用，我們的社會才不會成一盤散沙。有人說，建設中國特色社會主義，實現共產主義信仰的提出是超越了現實的一種不令人滿意的新的要求，方向不對！社會主義、共產主義的提出不是今天才提出，到現在，誰也不能證明它是錯的。古往今來，許多思想家和人民群眾對理想社會進行不懈追求。《禮記》中描述道：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」世界大同是儒家的社會理想，我們可以看出之中包括：全民公有的社會制度；選賢與能的管理體制；講信修睦的人際關係；人得其所的社會保障；人人為公的社會道德；各盡其力的勞動態度。全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人獨斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷；只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有，其中包括了財物的公有。馬克思、恩格斯：科學社會主義的社會理想——「代替那存在階級和階級對立的資產階級舊社會的將是這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。即：人的解放和人的個性自由而全面的發展。」無論是儒家還是馬克思、恩格斯，他們所論述的與社會主義、共產主義理想的基本原則相吻合。從今天看來社會主義、共產主義理想主要有：國家對經濟實現計劃管理，消除生產的無政府主義和資源浪費；主張人們實現共同富裕，建立完善的福利、勞保制度；主張平等、自由，群眾自己管理自己；主張國家、民族之間互惠互利、和平共處。曾仕強說：權不離經，權就是權變的意思，經就是經常的守則，不可以變的規矩。經是我們的信仰，權是我們的方法。人生路，路漫漫、社會發展與進步也是曲折的，我們不能因為曲折而停止前進，更不能因懷疑而否定我們的方向，甚至改弦更張。更何況今天社會主義、共產主義理想的一些基本原則，已經在社會實踐中經過檢驗，並且在世界範圍內被普遍認同和接受。曾仕強在《易經的奧秘》也提到：「……權不多用。常常變就表示你這個規矩有問題。……求新求變要記住，變有百分之八十是錯誤的，天下不如意者十常八九，好不容易找到一個規矩，不要亂變……求新求變還有一個很大的問題，就是到最後你會覺得，新的就是好的，舊的就是壞的，這個是最可怕的觀念。新的常常不如舊的，你看我們現在很懷念以前的東西，因為以前的東西很簡單明瞭。我說清楚，求新求變本身是對的，是你搞錯了，你認為新的一定比舊的好，這是錯誤的。……老子當年已經說過了，不知常，妄作，凶。——《道德經》。」
二是定位。定位是看地，關乎為誰服務的問題。我們為生於之養與之的土地服務，為跟我一起生於之養與之的族群服務。熱愛這塊土地?的大好河山，熱愛這塊土地骨肉同胞，熱愛這塊土地?的燦爛文化熱愛這塊土地?建立起來的國家。為跟我一起生於之養與之的族群服務也是我們人生意義、人的價值、人的幸福和自由的問題，關乎到我們在思考短暫而又要歷盡辛酸和磨難的人生背後的永恆意義，在人生歷程中，在將社會、人民的利益擺在個人利益之上的前提下，努力把為人民服務與個人發展結合起來。在人類社會的每個歷史階段中，人們在社會公眾場合的主導做法是倡導為人民服務或為社會服務的。儒學提出的「仁學」。仁者，愛人。「仁學」?以愛為基調，表現為惠人利人和尊敬人，只有做到了「仁」，才能最終達到天下一家，天人一體，通暢無礙，世界大同。正確的定位能使不完美甚至殘缺的生命發出完美甚至輝煌的光彩，反之，使相對完美的生命變得蒼白甚至邪惡。
三是行動。行動是如何做好一個人。做人不是個小問題，而是大問題，是每個人一生的必修課。做人就是追求真善美。真就是求真，求正。求真就是一個人要以真理指導人生活動，是一個國家繁榮昌盛的重要保證，也是一個人事業能夠不斷發展的關鍵。求正擁有「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的高尚人格，做到「仰無愧於天，俯無愧於地」。自古以來，我們中國人就講求人際和諧，注重志同道合。善就是在繁雜多變的人事關係，我們要以群體的利益為重，人與人之間應注重和諧的關係，樹立為社會、為人民服務的價值目標，達到「人生之善」。美是追求崇高精神境界，培養自己的審美價值的、幸福人生的價值原則。
價值觀引導人們走向文明、擺脫蒙昧、避免倒退，價值觀是群體向內的認同、凝聚，向外的甄別、排斥。社會主義核心價值觀不玄奧，也是一二三的問題。一是信仰，二是人生觀，三是真善美。
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